学术丨吴历的沪娄因缘:一半为传道,一半为诗画

2019年04月14日 11:22来源:未知手机版

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澳门艺术博物馆曾联袂北京故宫博物院和上海博物馆举办了“渔山春色:吴历逝世三百周年书画特展”,本文探讨的是有关清初“六家”之一的吴历在其生命的最后十年,来往于上海、嘉定、太仓等地的诗文书画雅事。
吴历(1632—1718)
吴历在“清初六家”中,以其天主教徒身份,足迹遍及上海、松江、嘉定和太仓等江南地区,特别是远足澳门修道,编有以澳门著名天主教堂“大三巴“命名的《三巴集》,并且拟远赴罗马朝圣而充满传奇色彩。这位与沪娄文人画家圈多有过从往还的书画家,曾在《三余集》的《十年海上》诗中表示:“十年劳未倦,忘却鬓霜凋。”仿佛对当年尚处于烟水鱼米之乡环境下的上海印象还不错。
或许正因为如此,被冠以“文学生吴先生象”的白描吴历像,就曾出现在画承家学的清道光年间嘉定籍画家程祖庆的《练川(即嘉定)名人画像》附卷下“寓贤”第十页上;小传明确他“名历字渔山,常熟文学生,……画名重海内,……寓嘉定十余年,邑人多从之游。”
更值得注意的是,早在上世纪三十年代中期上海通(志)社编辑出版的《上海研究资料续集》“写真”部分,也收录“吴历遗画”一幅;而在“人物”章节,则由学者胡怀琛先生(1886—1938)以“绪言、吴历的生平、吴历的余着、《清史稿》以下各纪载的错误、吴历的诗、吴历的画、吴历的师友和结论”等八个部分组成的《吴历传评》,可见早年上海地方志编纂前辈,很早就将吴历视为流寓上海的古代艺术界名流对待了。因为胡怀琛先生在其《吴历传》第八章节的结论部分第一条就说的相当清楚,“确知渔山晚年是往来于上海、嘉定间,卒后,葬在上海,可以矫正他种记载‘不知所之’之误。”又据清同治吴门学人叶廷琯的《鸥陂渔话》卷第一《吴渔山入耶稣会》记载:
故友王润甫汝玉(不详)昔尝语余云:昭文(常熟)张约轩通守元龄(藏书家),曾得杨西亭(常熟人物画家杨晋1644—1728)所写渔山小像,出以索题,上有上海徐紫珊(即清嘉庆到咸丰年间金石书画藏书家徐渭仁,1788—1855)跋云:余尝于邑之大南门外所谓天主坟者,见卧碑有“渔山”字,因剔丛莽视之,乃知即道人埋处,命工扶植之。碑中间大字云“天学修士渔山吴公之墓”,两边小书云:“公讳历,圣名西满,常熟县人,康熙二十一年(1682)入耶稣会,二十七(1688)登铎,德行教上海、嘉定。五十七年(1718)在上海疾卒于圣玛第瞻礼日,寿八十有七。康熙戊戌(五十七年,1718)季夏,同会修士孟由义立碑。”
吴历墓碑
而在中山大学教授章文钦教授签赠笔者的《吴渔山及其华化天学》专著附录图版中,果然援引有香港艺术馆谭志成先生《清初六家与吴历》第82页上的吴历墓碑拓片,内容与叶廷琯所记完全吻合。
遥记上世纪八十年代下半叶,笔者从事上海市地面文物保护与管理工作时,也曾浮光掠影浏览过上世纪五十年代后期,上海文物工作者开展文物普查时拍摄的吴历墓黑白照;只是该墓在不久后的六十年代后期特殊时政背景下遭平整而荡然无存。所以,1997年6月出版《上海文物博物馆志》第一编文物古迹第六章建筑第十节照壁、石刻、碑刻,附:消失的文物古迹 四、祠堂墓12、吴历墓,是这样记述这位著名诗书画家业已湮没无闻的墓葬的:
位于南市区天主堂街59号,1959年公布为市级文物保护单位,该地原为天主教公墓,后大部分为徽宁路第二小学使用。“文化大革命”中被平整。
作为一代诗书画家,尽管吴历墓冢、骨殖抵今在上海早已灰飞烟灭,烟消云散了;但其传世书画作品,却完好无损地保存于各地文博机构,特别上海博物馆珍藏吴历字画精品甚伙。而今年恰逢吴历在沪去世三百周年整,作为曾远游修道所在地的澳门艺术博物馆,联袂北京故宫博物院和上海博物馆,新近正在举办“渔山春色:吴历逝世三百周年书画特展”,上海博物馆借展吴历书画将近五十件,这些书画就包括吴历在太仓、嘉定和上海从事天主教传播活动之余的艺术创作、人际交游等各个方面。而结合其诗歌反映主题思想和揭示活动踪迹,再通过踏访他曾经驻足而今成为三地古迹的文物名胜,正如其诗所谓的:那堪游子在江南,却从画里看江南。换言之,三百多年前的画家吴历,堪称率先身体力行,体验娄水、练川和黄浦这江南文化一体化的践行先驱者,这一认知想必会愈来愈多获取公认,达成共识。

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